जिस दिन औजार विश्राम करते हैं
कन्या संक्रांति के दिन पूर्वी भारत के किसी औद्योगिक नगर से गुज़रिए, तो एक अनोखी बात दिखेगी: मशीनें शांत हैं। खरादों पर गेंदे की मालाएँ हैं, ट्रकों के बोनट पर सिंदूरी स्वस्तिक बने हैं, और कारखाने के फ़र्श पर हाथी पर विराजमान, मूँछों वाले एक सौम्य देवता की रंगी हुई मिट्टी की प्रतिमा सजी है। दोपहर होते-होते आसमान पतंगों से भर जाता है।
यह है विश्वकर्मा पूजा: सनातन धर्म के दिव्य वास्तुकार और शिल्पी भगवान विश्वकर्मा का पर्व। यह उन गिने-चुने हिंदू पर्वों में से है जिनमें रोज़मर्रा के श्रम के साधन स्वयं पूजा के पात्र बन जाते हैं। इस लेख में जानिए कि वेदों और पुराणों में विश्वकर्मा कौन हैं, उनकी प्रसिद्ध रचनाओं के पीछे की कथाएँ क्या हैं, पर्व की तिथि कैसे तय होती है, पूजा कैसे करें, और यह दिन कर्म के बारे में क्या सिखाता है।
भगवान विश्वकर्मा कौन हैं?
विश्वकर्मा (संस्कृत विश्वकर्मन्) शब्द विश्व (अर्थात् "सब" या "ब्रह्मांड") और कर्मन् (अर्थात् "रचना" या "कर्म") से बना है। इसका अर्थ है "सबका रचयिता", वह जिसका कर्म स्वयं यह संपूर्ण सृष्टि है। परंपरा के लंबे इतिहास में इस नाम के दो जुड़े हुए अर्थ रहे हैं: वेदों में यह स्वयं परम स्रष्टा का नाम है, जबकि पुराणों और महाकाव्यों में यह देवताओं के शिल्पी का नाम बन जाता है, वह महाशिल्पी जो देवताओं की हर आवश्यकता का निर्माण करते हैं।
उनकी मूर्ति-परंपरा भी यही विविधता दर्शाती है। देश के अधिकांश भागों में विश्वकर्मा जी को चार भुजाओं वाले वृद्ध, श्वेत-श्मश्रु ऋषि के रूप में दिखाया जाता है: हाथों में नापने का सूत्र या दंड, जलपात्र, पुस्तक और पाश, और वाहन हंस। बंगाल और आसपास के क्षेत्रों में वे प्रायः युवा, मूँछों वाले, हाथी पर सवार और हाथ में औजार लिए दिखते हैं। ये दोनों रूप क्षेत्रीय कला-परंपराओं की देन हैं, परस्पर विरोधी मान्यताओं की नहीं।
वेदों में विश्वकर्मा: सबके रचयिता
विश्वकर्मा का सबसे प्राचीन चित्र ऋग्वेद के दसवें मंडल के सूक्त 81 और 82 में मिलता है, जिन्हें विश्वकर्मा सूक्त कहा जाता है। परंपरा में इनके ऋषि विश्वकर्मा भौवन माने जाते हैं। ये किसी बढ़ई-देवता के सूक्त नहीं हैं; ये ऋग्वेद के उन महान चिंतनों में हैं जो पूछते हैं कि यह सृष्टि बनी कैसे।
सूक्त 10.81 में ऋषि स्रष्टा की कल्पना एक विराट लोहार के रूप में करते हैं। इसका तीसरा मंत्र ईश्वर की सर्वव्यापकता पर सबसे अधिक उद्धृत पंक्तियों में है:
विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात् । सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन्देव एकः ॥
"जिनके नेत्र सब ओर हैं, मुख सब ओर हैं, भुजाएँ सब ओर हैं और चरण सब ओर हैं, वे एक देव द्युलोक और पृथ्वी को उत्पन्न करते हुए उन्हें अपनी भुजाओं और पंखों से धौंककर गढ़ते हैं।"
यह धौंकनी चलाते शिल्पी का बिंब है: सृष्टि एक शिल्प के रूप में। आगे यही सूक्त बड़ी सहजता से पूछता है कि वह कौन-सा वन था, कौन-सा वृक्ष, जिससे द्युलोक और पृथ्वी तराशे गए।
सूक्त 10.82 इसी भाव को आगे बढ़ाता है: विश्वकर्मा को विशाल मन वाला, सर्वव्यापी और "चक्षु का पिता" कहता है, और उस प्रथम गर्भ की बात करता है जिसे आदि-जल ने धारण किया और जिसमें सभी देवता एकत्र हुए। परवर्ती वैदिक साहित्य में विश्वकर्मा की पहचान प्रजापति से की गई है, और यह नाम इन्द्र व सूर्य के विशेषण के रूप में भी आता है।
पौराणिक विश्वकर्मा और उनका वंश
पुराणों और महाकाव्यों में विश्वकर्मा का रूप अधिक व्यक्तिगत हो जाता है: वे देवताओं के शिल्पी हैं, जिन्हें ग्रंथ सहस्र शिल्पों का कर्ता कहते हैं। विष्णु पुराण आठ वसुओं के वर्णन में उन्हें प्रभास नामक वसु और बृहस्पति की बहन (एक योगिनी, जिनका नाम विभिन्न पाठों में वरस्त्री या योगसिद्धा मिलता है) का पुत्र बताता है, और उन्हें देवताओं के दिव्य विमानों तथा आभूषणों का निर्माता कहता है, जिनकी शिल्पकला से मनुष्य भी जीविका पाते हैं।
संज्ञा और सूर्य का तेज
उनकी सबसे प्रिय पारिवारिक कथा उनकी पुत्री संज्ञा (जिन्हें सरण्यू भी कहा गया है) से जुड़ी है, जिनका विवाह सूर्य देव से हुआ। पति का प्रचंड तेज सहन न कर पाने पर संज्ञा अपनी छाया-प्रतिरूप छाया को पीछे छोड़कर घोड़ी का रूप धरकर वन में चली गईं। जब सूर्य को यह ज्ञात हुआ और वे उन्हें खोजने निकले, तब विश्वकर्मा ने सूर्य को अपनी खराद (भ्रमि) पर चढ़ाकर उनके तेज का कुछ भाग छाँट दिया, ताकि संज्ञा उनके साथ रह सकें।
विष्णु पुराण के अनुसार उसी दिव्य तेज के छीलन से विश्वकर्मा ने भगवान विष्णु का सुदर्शन चक्र, शिव का त्रिशूल, कुबेर का अस्त्र, कार्तिकेय की शक्ति और अन्य देवताओं के आयुध बनाए। संज्ञा के माध्यम से विश्वकर्मा यम, यमुना (यमी), वैवस्वत मनु और अश्विनीकुमारों के नाना हैं।
त्वष्टा, विश्वरूप और नल
ऋग्वेद में त्वष्टा नाम के एक दिव्य शिल्पी भी हैं, जो इन्द्र का वज्र गढ़ते हैं और गर्भ में रूपों का निर्माण करते हैं। त्वष्टा के पुत्र विश्वरूप, देवताओं के त्रिशिरा पुरोहित, इन्द्र द्वारा मारे गए, और शोक में त्वष्टा ने असुर वृत्र को उत्पन्न किया। अनेक परवर्ती ग्रंथ त्वष्टा को विश्वकर्मा से अभिन्न मानते हैं, जबकि कुछ उन्हें अलग व्यक्तित्व मानते हैं; यहाँ परंपराएँ सचमुच भिन्न हैं, और दोनों मतों की लंबी परंपरा है।
वाल्मीकि रामायण एक और वंशज का उल्लेख करती है: श्रीराम के लिए लंका तक सेतु बनाने वाले वानर नल विश्वकर्मा के पुत्र बताए गए हैं, जिन्हें पिता का शिल्प-कौशल विरासत में मिला।
महान रचनाएँ और उनके पीछे की कथाएँ
वज्र और महर्षि दधीचि का त्याग
जब वृत्रासुर ने संसार के जल को बंदी बना लिया, तब देवताओं का कोई अस्त्र उस पर काम न आया। उन्हें बताया गया कि केवल महर्षि दधीचि की अस्थियों से बना अस्त्र (जिनकी देह तप के तेज से परिपूर्ण थी) ही विजय दिला सकता है। देवताओं ने ऋषि से प्रार्थना की, और दधीचि ने लोक-कल्याण के लिए प्रसन्नतापूर्वक अपने प्राण त्याग दिए। उनकी अस्थियों से इन्द्र का वज्र बना: कुछ कथाओं में त्वष्टा ने बनाया, तो भागवत पुराण जैसे ग्रंथों में विश्वकर्मा ने। यह कथा अस्त्र-निर्माण से अधिक दान के सर्वोच्च रूप की कथा है: एक ऋषि जिसने संसार की मुक्ति के लिए अपना शरीर ही दे दिया।
लंका, स्वर्ण-नगरी
वाल्मीकि रामायण के उत्तरकांड के अनुसार विश्वकर्मा ने त्रिकूट पर्वत पर राक्षस भाइयों माल्यवान, सुमाली और माली के लिए लंका का निर्माण किया। उनके निष्कासन के बाद वह कुबेर की नगरी बनी, और बाद में रावण ने अपने सौतेले भाई से लंका के साथ-साथ पुष्पक विमान भी छीन लिया, जिसे विश्वकर्मा ने ही बनाया था। एक लोकप्रिय परवर्ती कथा यह भी कहती है कि विश्वकर्मा ने शिव-पार्वती के लिए स्वर्ण महल बनाया, जिसे रावण ने दक्षिणा में माँग लिया, पर यह लोक-परंपरा है, वाल्मीकि का विवरण नहीं।
द्वारका, समुद्र के बीच नगरी
जब जरासंध के बार-बार के आक्रमणों से मथुरा असुरक्षित हो गई, तब श्रीकृष्ण ने यादवों को ऐसे दुर्ग में बसाने का निश्चय किया जहाँ कोई सेना न पहुँच सके। भागवत पुराण वर्णन करता है कि उन्होंने समुद्र के बीच महलों, उद्यानों और चौड़े मार्गों से सुसज्जित एक नगरी दिव्य शिल्पी से बनवाई। यही थी द्वारका, और लोक-परंपरा जोड़ती है कि यह एक ही रात में बनी।
इन्द्रप्रस्थ और मय सभा: एक आम भ्रम
अनेक कथाएँ पांडवों की राजधानी इन्द्रप्रस्थ का श्रेय विश्वकर्मा को देती हैं। किंतु वह प्रसिद्ध सभा-भवन जिसमें दुर्योधन ईर्ष्या से ठोकर खा बैठा, मय सभा, उनकी रचना नहीं थी। महाभारत का सभा पर्व स्पष्ट कहता है कि इसे असुरों के महान शिल्पी मय दानव ने खांडव वन के दाह में अर्जुन द्वारा प्राण-दान मिलने की कृतज्ञता में बनाया था। मय और विश्वकर्मा दो अलग महाशिल्पी हैं: एक असुरों के, एक देवताओं के।
पुरी के जगन्नाथ
ओडिशा में पुरी की परंपरा मानती है कि विश्वकर्मा एक वृद्ध बढ़ई के वेश में आए और इस शर्त पर बंद कक्ष में जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा के काष्ठ-विग्रह गढ़ने लगे कि कोई उन्हें बाधा न दे। जब राजा इन्द्रद्युम्न ने समय से पहले द्वार खोल दिए, तो बढ़ई अंतर्धान हो गए और विग्रह वैसे ही रह गए जैसे आज दिखते हैं। पूरी कथा पढ़ें श्रीकृष्ण से जगन्नाथ तक: पुरी के प्रभु की पवित्र कथा में। इसी परंपरा की भावना उन वंशानुगत बढ़इयों में जीवित है जो हर वर्ष जगन्नाथ रथ यात्रा के रथ बनाते हैं।
विश्वकर्मा को वास्तु और शिल्प शास्त्र (स्थापत्य और मूर्तिकला की पारंपरिक विद्याओं) का अधिष्ठाता भी माना जाता है, और विश्वकर्मा प्रकाश जैसे ग्रंथ उन्हीं के नाम से जुड़े हैं।
विश्वकर्मा पूजा कब है? कन्या संक्रांति का गणित
अधिकांश हिंदू पर्व चांद्र तिथियों पर चलते हैं, इसीलिए अंग्रेज़ी कैलेंडर में उनकी तारीखें हर वर्ष बदलती हैं। विश्वकर्मा पूजा अलग है: पूर्वी भारत और देश के बड़े भाग में यह कन्या संक्रांति को मनाई जाती है, वह क्षण जब सूर्य निरयन कन्या राशि में प्रवेश करते हैं। बांग्ला सौर पंचांग में यही भाद्र संक्रांति है, भाद्र मास का अंतिम दिन।
सूर्य पर आधारित होने से इसकी तिथि बहुत स्थिर रहती है: प्रायः 16 से 18 सितंबर के बीच, अधिकतर 17 सितंबर। 2027 में यह शुक्रवार, 17 सितंबर को है; कोलकाता के लिए द्रिक पंचांग (विशुद्ध सिद्धांत पद्धति) के अनुसार कन्या संक्रांति दोपहर 2:14 बजे है। 2026 में यह लगभग 17 सितंबर को पड़ी थी। जहाँ संक्रांति दिन में देर से होती है, वहाँ स्थानीय पंचांग पूजा अगले दिन भी निर्धारित कर सकते हैं, इसलिए अपने क्षेत्रीय पंचांग को अवश्य देखें।
हर जगह यही तिथि नहीं मानी जाती। पंजाब, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश और दिल्ली के कुछ भागों में विश्वकर्मा दिवस दीपावली के अगले दिन मनाया जाता है, जब कारखाने और कार्यशालाएँ औजार-पूजन के लिए बंद रहती हैं। कुछ विश्वकर्मा समाज चांद्र पंचांग की अन्य तिथियों को विश्वकर्मा जयंती के रूप में मनाते हैं। ये सब एक ही श्रद्धा की सच्ची अभिव्यक्तियाँ हैं।
विश्वकर्मा पूजा सामग्री
कार्यस्थल या घर की पूजा के लिए एक सरल सूची:
- भगवान विश्वकर्मा का चित्र या प्रतिमा, और गणेश जी का छोटा चित्र
- लकड़ी की चौकी और स्वच्छ लाल या पीला वस्त्र
- जल से भरा कलश, आम के पत्ते और नारियल
- रोली या कुमकुम, हल्दी, चंदन और अक्षत (साबुत चावल)
- ताज़े फूल और गेंदे की मालाएँ
- अगरबत्ती, घी या तेल का दीपक और आरती के लिए कपूर
- मौली (कलावा) और जनेऊ
- पान के पत्ते, सुपारी और कुछ सिक्के
- नैवेद्य के लिए फल, मिठाई और पंचामृत
- औजार पोंछने के लिए स्वच्छ कपड़ा, और स्वयं आपके औजार, मशीनें, वाहन या यंत्र
चरणबद्ध पूजा विधि
परिवारों और कार्यस्थलों में इसके अनेक रूप प्रचलित हैं; नीचे दी गई रूपरेखा व्यापक रूप से मानी जाती है, पर यही एकमात्र सही विधि नहीं है।
- एक दिन पहले स्थान तैयार करें। कार्यशाला, दफ़्तर या घर के कार्य-स्थान की अच्छी तरह सफ़ाई करें। मशीनों की सर्विसिंग करें और औजारों को पोंछें। सफ़ाई स्वयं पहला अर्पण है।
- स्वयं को शुद्ध करें। पूजा के दिन प्रातः स्नान करके स्वच्छ वस्त्र पहनें। बहुत-से लोग पूजा पूरी होने तक हल्का उपवास रखते हैं।
- पूजा-स्थल सजाएँ। यथासंभव पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके चौकी रखें, उस पर वस्त्र बिछाएँ और गणेश जी व विश्वकर्मा जी के चित्र स्थापित करें। पास में कलश रखें।
- पहले गणेश पूजन करें। हर हिंदू अनुष्ठान की तरह विघ्नहर्ता गणेश की आराधना से आरंभ करें; इसका कारण हमारे गणेश चतुर्थी लेख में विस्तार से बताया गया है।
- संकल्प लें। हाथ में जल, अक्षत और फूल लेकर अपना नाम, स्थान और पूजा का उद्देश्य कहें: अपनी आजीविका के लिए आभार, और आने वाले वर्ष में सुरक्षित, ईमानदार और कुशल कार्य की प्रार्थना।
- विश्वकर्मा जी का आवाहन और पूजन करें। जल, तिलक, अक्षत, फूल, माला, धूप और दीप अर्पित करें, और हर अर्पण के साथ "ॐ विश्वकर्मणे नमः" का जप करें।
- औजारों का पूजन करें। हर औजार, मशीन या वाहन को पोंछें, रोली या हल्दी का तिलक लगाएँ, जहाँ संभव हो मौली बाँधें और फूल चढ़ाएँ। पहले मशीनें बंद करके प्लग निकाल दें, और बिजली के उपकरणों पर कभी जल न छिड़कें।
- नैवेद्य अर्पित करें। फल, मिठाई और पंचामृत भगवान के सामने रखें।
- आरती करें। विश्वकर्मा जी और औजारों के सामने दीपक या कपूर से आरती करें, प्रायः विश्वकर्मा आरती गाते हुए, और सभी उपस्थित लोग साथ दें।
- प्रसाद बाँटें। मालिक, कर्मचारी, प्रशिक्षु और सहायक, सबको समान भाव से प्रसाद दें। कई कार्यस्थलों पर इसके बाद सामूहिक भोज होता है।
बहुत-सी कार्यशालाओं में उस दिन औजारों से काम नहीं लिया जाता; वे सम्मानित अतिथि की तरह विश्राम करते हैं और अगली सुबह फिर उठाए जाते हैं।
पूरे भारत की क्षेत्रीय परंपराएँ
- पश्चिम बंगाल: कारखानों, गैराजों, छापेखानों और टैक्सी स्टैंडों पर सामुदायिक पंडालों में बिश्वकर्मा पूजा होती है। हाथी पर सवार प्रतिमा बंगाल की विशेषता है, और दोपहर का आकाश पतंगों से भर जाता है। ग्रामीण बंगाल के कुछ भागों में इसी दिन रान्ना पूजा भी पड़ती है।
- ओडिशा: शिल्पकार, मैकेनिक, बुनकर और औद्योगिक श्रमिक अपने औजारों की पूजा करते हैं, और पुरी के रथ-निर्माताओं की जीवित बढ़ईगिरी परंपरा इस दिन को विशेष अर्थ देती है।
- बिहार और झारखंड: जमशेदपुर और धनबाद जैसे औद्योगिक और खनन क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर उत्सव होता है: कारखानों, कार्यशालाओं और परिवहन डिपो में प्रतिमाएँ स्थापित की जाती हैं।
- कर्नाटक और दक्षिण भारत: विश्वकर्मा समाज, जिन्हें विश्वब्राह्मण, आचारी या पांचाल भी कहा जाता है, स्वयं को विश्वकर्मा का वंशज मानता है। परंपरा विश्वकर्मा के पाँच पुत्रों की बात करती है, जो पाँच शिल्पों से जुड़े हैं: लोहे का काम, बढ़ईगिरी, ताँबे-काँसे की ढलाई, पत्थर की मूर्तिकला और स्वर्णकारी। ये परिवार विश्वकर्मा जयंती के आयोजन करते हैं, जबकि आम लोगों में औजार-पूजन अधिकतर नवरात्रि की आयुध पूजा पर होता है।
विश्वकर्मा पूजा पर पतंगबाज़ी
बंगाल, बिहार, झारखंड और ओडिशा में विश्वकर्मा पूजा के दिन छतें रंग-बिरंगी पतंगों और पेंच लड़ाने की दोस्ताना होड़ से भर जाती हैं। यह क्षेत्रीय उत्सव-रीति है, शास्त्रीय विधान नहीं, और किसी धर्मग्रंथ में इसकी उत्पत्ति दर्ज नहीं है। बहुत-से लोग इसे शिल्प का उपयुक्त उत्सव मानते हैं: पतंग संतुलन और बनावट की हाथ से गढ़ी गई कृति जो है।
औजारों का सम्मान क्यों? आयुध पूजा की भावना
विश्वकर्मा पूजा उस व्यापक भारतीय भावना का अंग है जो अपने कर्म के साधनों को आदर देती है। महानवमी की आयुध पूजा पर दक्षिण भारत के घर और दुकानें वाहनों और मशीनों को माला पहनाते हैं; विद्यार्थी अपनी पुस्तकें माँ सरस्वती के सामने रखते हैं; संगीतकार बजाने से पहले वाद्य को प्रणाम करते हैं; किसान हल और बैलों का पूजन करते हैं। भाव सरल है: जो वस्तुएँ हमारा जीवन चलाती हैं, उनमें बनाने वालों का परिश्रम और उपयोग करने वालों की आजीविका बसी है।
औजार का सम्मान करना उसकी ज़िम्मेदारी लेना भी है: उसे स्वच्छ, दुरुस्त और सुरक्षित रखना। कारखानों में विश्वकर्मा पूजा का दिन अक्सर सर्विसिंग और सुरक्षा-जाँच का दिन भी बन जाता है, जहाँ भक्ति और अच्छी कार्य-पद्धति एक हो जाती हैं।
विश्वकर्मा और कर्म योग
इस पर्व को गहराई देने वाला दर्शन भगवद्गीता में है। श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं: "योगः कर्मसु कौशलम्" (गीता 2.50), अर्थात् कर्मों में कुशलता ही योग है। यह पंक्ति मानो स्वयं विश्वकर्मा का सूत्र-वाक्य हो। वे यह भी सिखाते हैं कि "तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फल पर कभी नहीं" (गीता 2.47), और कहते हैं: "नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है" (गीता 3.8)।
सबसे सीधे शब्दों में श्रीकृष्ण घोषणा करते हैं कि मनुष्य अपने कर्म द्वारा परमेश्वर की पूजा करके सिद्धि पाता है (स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः, गीता 18.46)। विश्वकर्मा पूजा इसी उपदेश का प्रत्यक्ष रूप है: खराद, करघा, कीबोर्ड और स्टेथोस्कोप वेदी बन जाते हैं, और दिन भर का श्रम अर्पण। हिंदू दृष्टि में सृष्टि, पालन और संहार का क्रम कैसे चलता है, यह समझने के लिए पढ़ें हिंदू धर्म की शाश्वत त्रिमूर्ति: ब्रह्मा, विष्णु, महेश।
आज के युग में विश्वकर्मा
विश्वकर्मा की भावना अब पारंपरिक कार्यशाला से बहुत आगे तक फैल चुकी है। इंजीनियर, वास्तुकार, सॉफ़्टवेयर डेवलपर, मैकेनिक, डिज़ाइनर, सर्जन और हर प्रकार के रचनाकार इसी मान्यता को आगे बढ़ाते हैं कि कुशल सृजन स्वयं पूजा है। यह पर्व श्रम की गरिमा की भी याद दिलाता है: इस दिन मालिक और प्रशिक्षु एक ही प्रतिमा के सामने खड़े होते हैं और एक ही प्रसाद पाते हैं।
आज के कामकाजी व्यक्ति के लिए सार्थक पूजा इतनी सरल भी हो सकती है: अपना कार्य-स्थान साफ़ करना, किसी उपेक्षित औजार की मरम्मत करना, उन लोगों का धन्यवाद करना जिनके श्रम पर आपका काम टिका है, और अपना कार्य सावधानी व ईमानदारी से करने का संकल्प लेना। जैसे अक्षय तृतीया सिखाती है कि सही भाव से किए गए शुभ कर्म कभी क्षीण नहीं होते, वैसे ही विश्वकर्मा पूजा सिखाती है कि सही भाव से किया गया अच्छा काम स्वयं पवित्र है।
निष्कर्ष: कर्म ही अर्पण
द्युलोक और पृथ्वी को गढ़ने वाले ऋग्वेद के विराट शिल्पी से लेकर बंद कक्ष में जगन्नाथ को आकार देने वाले वृद्ध बढ़ई तक, विश्वकर्मा हमें याद दिलाते हैं कि यह ब्रह्मांड स्वयं एक शिल्प-कृति है, और हमारे छोटे-छोटे शिल्प उसी महान कृति के अंग हैं। जब कन्या संक्रांति पर मशीनें शांत होती हैं और छतों के ऊपर पतंगें उठती हैं, तो संदेश स्पष्ट होता है: अपने साधनों के प्रति कृतज्ञता, अपने कर्म में उत्कृष्टता और हर श्रमिक का सम्मान धर्म से अलग नहीं हैं। यही धर्म है।
ॐ विश्वकर्मणे नमः।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
भगवान विश्वकर्मा कौन हैं?
विश्वकर्मा सनातन धर्म के दिव्य वास्तुकार और शिल्पी हैं। ऋग्वेद में वे 'सबके रचयिता' हैं, जिन्होंने द्यावा-पृथ्वी (आकाश और धरती) को गढ़ा; पुराणों में वे देवताओं के शिल्पी, प्रभास नामक वसु के पुत्र, और दिव्य नगरों, रथों व अस्त्रों के निर्माता हैं।
विश्वकर्मा पूजा कब मनाई जाती है?
पूर्वी भारत और देश के अधिकांश भागों में विश्वकर्मा पूजा कन्या संक्रांति को होती है, जिस दिन सूर्य निरयन कन्या राशि में प्रवेश करते हैं। सौर गणना पर आधारित होने के कारण यह प्रायः 16 से 18 सितंबर के बीच, अधिकतर 17 सितंबर को पड़ती है। 2027 में यह शुक्रवार, 17 सितंबर को है; कोलकाता के लिए द्रिक पंचांग के अनुसार कन्या संक्रांति दोपहर 2:14 बजे है। 2026 में यह लगभग 17 सितंबर को थी। उत्तर भारत के कुछ भागों में विश्वकर्मा दिवस दीपावली के अगले दिन भी मनाया जाता है।
विश्वकर्मा पूजा कन्या संक्रांति पर ही क्यों होती है?
अधिकांश हिंदू पर्व चांद्र तिथियों पर चलते हैं, जबकि विश्वकर्मा पूजा सूर्य के राशि-परिवर्तन से जुड़ी है। बांग्ला पंचांग में यह भाद्र संक्रांति है, भाद्र मास का अंतिम दिन। परंपरा इसी संक्रांति को दिव्य शिल्पी की आराधना का उपयुक्त दिन मानती है, इसलिए अंग्रेज़ी कैलेंडर में इसकी तिथि लगभग स्थिर रहती है।
कार्यस्थल पर विश्वकर्मा पूजा कैसे करें?
कार्यशाला की सफ़ाई करें और मशीनें बंद कर दें; पहले गणेश पूजन करके स्वच्छ चौकी पर विश्वकर्मा जी का चित्र स्थापित करें; संकल्प लें; औजारों और मशीनों को पोंछकर तिलक लगाएँ, मौली बाँधें और फूल चढ़ाएँ; नैवेद्य अर्पित करें, 'ॐ विश्वकर्मणे नमः' का जप करें, आरती करें और सभी कर्मचारियों में प्रसाद बाँटें। कई स्थानों पर उस दिन औजारों को विश्राम दिया जाता है।
भगवान विश्वकर्मा ने किन-किन वस्तुओं का निर्माण किया?
परंपरा उन्हें इन्द्र के वज्र, स्वर्ण-नगरी लंका, श्रीकृष्ण की द्वारका, पुष्पक विमान और अनेक दिव्य अस्त्रों का निर्माता मानती है; विष्णु पुराण के अनुसार सुदर्शन चक्र और शिव का त्रिशूल सूर्य के तराशे गए तेज से बने। किंतु पांडवों की मय सभा का निर्माण मय दानव ने किया था, विश्वकर्मा ने नहीं।
विश्वकर्मा पूजा पर पतंग क्यों उड़ाई जाती है?
विशेषकर पश्चिम बंगाल, बिहार, झारखंड और ओडिशा में विश्वकर्मा पूजा पर पतंगबाज़ी की लोकप्रिय परंपरा है। यह शास्त्रीय विधान नहीं, बल्कि क्षेत्रीय उत्सव-रीति है; बहुत-से लोग इसे शिल्प-कौशल का आनंदमय उत्सव मानते हैं, क्योंकि पतंग संतुलन और बनावट की हाथ से गढ़ी गई कृति है।
क्या विश्वकर्मा पूजा और आयुध पूजा एक ही हैं?
दोनों अलग पर्व हैं, पर भावना एक है। आयुध पूजा नवरात्रि की महानवमी को होती है और दक्षिण भारत में विशेष रूप से प्रचलित है, जहाँ औजारों, वाहनों और यंत्रों की पूजा होती है। विश्वकर्मा पूजा कन्या संक्रांति को होती है और इसके केंद्र में शिल्प के देवता विश्वकर्मा हैं। दोनों उन साधनों के प्रति श्रद्धा हैं जिनसे हमारी आजीविका चलती है।
क्या घर पर या दफ़्तर में काम करने वाले भी विश्वकर्मा पूजा कर सकते हैं?
हाँ। जो भी किसी साधन से काम करता है (लैपटॉप, सिलाई मशीन, रसोई, वाहन, पुस्तकें या वाद्य), वह विश्वकर्मा जी का पूजन कर सकता है। घर पर दीपक, फूल, स्वच्छ कार्य-स्थान और सच्चे मन की कृतज्ञता के साथ की गई सरल पूजा भी परंपरा के पूर्णतः अनुरूप है।
